会龙寺为了更好的超度冥阳两界,离苦得乐,特在每期法会第六天举行中峰三时系念,由首座和尚无量法师主法。届时欢迎十方信众一起来参与,达到冥阳两利,护世息灾,功德殊胜! 《三时系念法事全集》从序文开始,先由「戒定真香」开启,主要内容依次是《般若波罗蜜多心经》以及各赞颂的偈子。而后是第一时法事,由一遍《佛说阿弥陀经》起始,后面接着赞颂、发愿、念佛,以及有四番开示的内容穿插在其中。休息后的第二时法事,还是由《佛说阿弥陀经》开始,跟着四番开示加上各赞颂与念佛。最后第三时法事,依然是一遍《阿弥陀经》加上四番开示,以及结尾的至心忏悔发愿。所以整个《三时系念法事》就是在不断的开理,不断的打开普通凡人所执着的、局限的思想境界,进而接收、受持阿弥陀佛的思想境界,与佛菩萨的境界相靠拢。而在整个过程当中,实际上也正是在开发我们每个人本来就具备的非凡卓越的能力。 中峰三时系念法事的含义 「中峰」是元朝明本禅师的法号,他是中国禅宗的一代大德,大彻大悟,明心见性。他大扬禅风,上至王公,下至百姓,无不受到他的教化。后来,元朝的皇帝还特别封他为国师。他会集这一本系念法事,以禅宗一代大德来弘扬净土,意义非常之深。在这个法本当中,他处处显示净土与禅宗是同等高深的境界,而在度众生的善巧方便的层面来说,净土甚至比禅宗更加殊胜。 「三时」,法事里面有第一时、第二时、第三时,这是三时狭义的意思。除此之外,还有更广的含义。古时候的印度,把一昼夜分做六时:昼三时,夜三时。由此可知,三时引申的意思就是从朝至暮昼夜不断。 「念」这个字,在中国文字,这是属于会意字。你看看上面是「今」,下面是「心」,也就是我们现在心里头有的、正在心上的就是念。所以「系念」就是现在当下心系一处、念念不舍的意思。古大德说:「圣狂之分,在乎一念。」圣人的心念,可以随心所欲的系念、专注在任何一件事物上,而凡夫的念头是散乱的、不集中的,所以不容易发挥大的作用。我们做「三时系念法事」,正是在训练自己对念头的控制能力,也就是现代学者所重视的注意力,集中能力。佛在《遗教经》上说,「心者,制之一处,无事不办。」我们要能把心专注在一个地方,这就得定,那心的力量、效果就很不可思议。因为一心能生无量智慧、无量的德能,所以一心非常重要。把心集中在一处,就是佛法里所说的禅定、定力。一切修行法门的枢纽、纲要,都是在定力。整个佛法,归纳到最后就是戒、定、慧三大类。而这个三大类当中,定是枢纽,可见其重要性。 第一时大义: 一、极乐世界无有娑婆世界的众多苦恼,修行人若要寻求归向极乐世界之路,必须放下万缘,一心系念弥陀圣号,便可超脱生死之苦。    二、众生所以受苦无尽,皆因被无明与贪欲所覆障,不识本具之清净佛性,故而造诸恶业。若能了知此心与阿弥陀佛之心无异,当下便是净土。    三、众生欲往生阿弥陀佛国者,需信、愿、行三者具足,将弥陀圣号持念至一心不乱,其人临命终时,心无贪恋,意不颠倒,即得往生极乐国土。 第二时大义: 一、鼓励行者应及早发菩提心精进念佛,若不立坚固愿往生西方,则永远在六道中轮回,难有出期。    二、叮咛行者将佛事之殊胜功德回向给亡者,为其洗除业垢,增长善根,令其速生净土。    三、劝勉行者应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业,并发愿广度众生,共成佛道。 第三时大义: 一、告之行者一句阿弥陀佛名号能灭八万亿劫生死众苦,若能摄心念佛,便可往生极乐之邦。    二、示告行者「南无阿弥陀佛」六字洪名的殊胜功勋,众生昏乱的妄心如浊水,六字洪名如宝珠投入浊水,能使妄心随念寂灭,照见本自清净佛性。 三、勉励行者听此三时系念阿弥陀佛洪名法要后,要信受奉行,念佛功德必功不唐捐。 三时系念法事主要是劝导亡灵信愿念佛求生西方净土。当我们阳上家亲眷属来参加这个法会,劝导亡灵信愿念佛求生西方净土,我们自己也是要信愿行。这个法事做一遍,等于听佛、祖师为我们开示一遍,大家一起念佛共修,所以我们阳上的人得到的利益更加殊胜。依照《地藏菩萨本愿经》所说的,超度亡灵的功德,如果把它分做七分,阳上的家亲眷属得六分,亡者得一分。如果阳上的人或者亡者往生到西方,这个利益都是平等的,都是圆满的。

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